1893年，甘地前往南非从事律师工作，在南非的经历进一步加深了他对种族歧视的认识。当时的南非处于种族隔离制度的统治之下，印度侨民在南非遭受了严重的歧视和压迫。他们在就业、居住、教育等方面都受到了严格的限制，基本权利得不到保障。甘地亲眼目睹了印度侨民所遭受的苦难，这促使他开始思考反抗压迫的方式。在南非，甘地组织印度侨民开展了一系列非暴力抵抗活动，反对种族歧视和不公平法律。这些早期的实践活动，为他日后在印度开展非暴力不合作运动积累了宝贵的经验。
1. 对印度传统思想的汲取：甘地在深入研究印度的宗教经典和哲学着作的过程中，汲取了印度传统思想中的非暴力、宽容、忍耐等理念，并将其与西方的人道主义思想相结合，形成了独具特色的非暴力不合作理论。
甘地深受印度教经典《薄伽梵歌》的影响，《薄伽梵歌》中强调在履行自己的职责时，要保持内心的平静和坚定，不被暴力和仇恨所左右。同时，甘地也借鉴了耆那教的“非暴力”思想，耆那教认为一切生命都是神圣的，任何形式的暴力都会带来恶果。此外，甘地还将西方的人道主义思想融入到自己的理论中，强调对人的尊重和关爱。他坚信通过非暴力的方式，印度人民能够团结起来，实现民族独立和社会正义，这种思想成为他领导非暴力不合作运动的核心指导理念。
三、甘地非暴力不合作运动的发展历程
（一）早期的实践与探索
1. 南非的非暴力抵抗运动：甘地在南非的非暴力抵抗运动是他非暴力思想的初次实践，为他日后在印度的运动积累了丰富的经验和坚定的信念。1894年，甘地在南非创立了纳塔尔印度人大会，旨在团结印度侨民，争取平等权利。1906年，德兰士瓦政府颁布了针对印度人的《亚洲人登记条例》，要求所有印度人必须进行登记，并按手印，这一条例严重侵犯了印度人的基本权利。
甘地领导印度侨民发起了“萨蒂亚格拉哈”（意为坚持真理）运动，反对这一不公平法律。他们通过和平示威、罢工、拒绝执行不合理法律等方式，表达对种族隔离制度的抗议。在运动过程中，甘地和他的追随者们遭受了残酷的镇压，许多人被逮捕、殴打，但他们始终坚持非暴力的原则。这次运动虽然没有立即取得胜利，但它引起了国际社会对南非种族问题的关注，也让甘地更加坚定了非暴力抵抗的信念。此后，甘地在南非继续领导印度侨民开展了一系列非暴力抵抗活动，如反对人头税、争取选举权等，这些活动逐渐形成了一套较为完整的非暴力抵抗策略。
1. 回到印度后的初步尝试：1915年，甘地回到印度，开始在印度本土推广非暴力抵抗理念。他深入印度农村，了解农民的疾苦，发现英国殖民统治下的土地税收政策给农民带来了沉重的负担。于是，甘地组织农民开展反对土地税收政策的斗争。
他通过和平请愿、抵制英国商品等方式，试图唤起印度人民的民族意识和反抗精神。在这一时期，甘地还积极参与印度国大党的活动，将非暴力抵抗理念传播给更多的人。1917年，甘地领导了比哈尔邦的昌巴兰农民运动，为农民争取权益。他亲自前往昌巴兰地区，调查农民的困境，并与英国殖民当局进行谈判。在谈判过程中，甘地始终坚持非暴力的原则，通过和平的方式向英国殖民当局施加压力，最终为农民争取到了一定的权益。这次运动的成功，让甘地在印度民众中树立了威望，也为他日后领导大规模的非暴力不合作运动奠定了基础。
（二）大规模运动的开展
1. 第一次非暴力不合作运动（1920 - 1922年）：第一次世界大战后，印度人民的民族独立情绪空前高涨。英国在战争期间对印度的资源进行了大量的掠夺，战后又未能兑现给予印度自治的承诺，这引发了印度人民的强烈不满。在这样的背景下，甘地发起了第一次非暴力不合作运动。
1920年，甘地在印度国大党特别会议上提出了非暴力不合作计划，号召印度人民拒绝英国授予的爵位、荣誉称号，抵制英国开办的学校、法院和立法机构，抵制英国商品，提倡手工纺织，开展“土布运动”。这一计划得到了印度人民的广泛响应，数百万印度人参与到运动中来。在抵制英国商品方面，印度人民纷纷放弃购买英国制造的商品，转而支持本土的手工业产品。“土布运动”更是激发了印度人民的民族自豪感，人们纷纷穿上自己手工纺织的土布，以实际行动表达对英国殖民统治的抵制。
然而，1922年2月4日发生的乔里乔拉事件成为了运动的转折点。在乔里乔拉村，一群示威群众与警察发生冲突，愤怒的群众烧毁了警察局，导致数名警察死亡。甘地认为这次事件超出了非暴力的范围，他担心运动可能会演变成暴力革命，从而导致更多的流血冲突。于是，甘地宣布停止第一次非暴力不合作运动。尽管这次运动以停止告终，但它已经给英国殖民统治造成了巨大冲击，唤醒了印度人民的民族意识。
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