“爱卿获胜归来！”
皇帝亲自出城迎接，封姬皓为镇国大将军，赏赐无数珍宝和田地。
“重重有赏！”
然而，姬皓并未被荣华富贵蒙蔽双眼。他深知战争带来的创伤，许多士兵战死沙场，众多家庭支离破碎。
于是他向皇帝进谏，“臣请求拨款救助伤残士兵及其家属，并大力发展民生工程。”
皇帝欣然应允，说道：“太好了，爱卿真是为国为民呀！实乃是虞朝幸事！”
姬皓开始忙碌于各种事务之中。他深入民间，了解百姓需求，监督各项工程建设。
在他的努力下，虞朝逐渐从战争的阴影中走出，国力日益强盛。“开始建设！”
几年后，周边国家看到虞朝的繁荣昌盛，纷纷派遣使者前来朝拜，表示愿意交好。
虞朝迎来了前所未有的和平盛世，而姬皓的名字，也永远铭刻在虞朝的史册之上，成为人们心中不朽的传奇。
从此，姬皓威名远扬，令他国再不敢轻易侵犯虞朝边境，虞朝也进入更为兴盛繁荣的时期。
他在作战之中运用卓越的军事才能，巧妙布阵，一次次击退敌军。
而姬皓则成了虞朝的英雄，他的英勇事迹也被写入《七文大典》，激励着一代又一代虞朝子民奋发图强。
“伟大的军事家姬皓！”
同时，国内的政治家欧阳克积极开展外交斡旋，向其他友好国家表明虞朝的和平意愿，并寻求支援。
而那些参与编纂《七文大典》的英杰们也纷纷贡献力量。
神医芹娜随军救治伤员；农学家陈叶和彭英保障粮草供应充足。
在众人齐心协力之下，虞朝不仅成功抵御又一次外敌入侵，还让周边各国见识到了虞朝强大的综合实力和团结一心的民族精神。
经此一役，虞朝更加繁荣稳定，《七文大典》所蕴含的文化精神也传播到了更远的地方。
这一天，虞朝第九君主羿奚仲李任也来到了虞朝的一个学堂之中。
这里正在教导大家《七文大典》。
虞朝第九君主羿奚仲李任也和妻子未花一起听课。
“同学们，七文大典第一课开讲了！讲一部分有不懂的可以提问发言。”
“七文大典第一课：七文大典主旨概述。
同学们认真听好了，这里说的是七文大典的第一部分，也是关键的要点之一。
有物混天地先，是为元，元为时也，元为阴阳也，元守和，则命有，元守逆，则命衰。
贪者多暴，俭者多仁，若俭而不仁，不若贪而不暴。
事有轻重缓急，时有过有不至。
若事合时机，常轻易成功，若事失时机，常困窘难成。
然得道多，助失道寡助。
故造作非常，当有道义，当思万民福祉。若事果成，有义于民则生，无义于民则死。
故舍身取义，为国为民，亦可为之。
何为仁，推己及人。
非我之物，以道义可得之，非道义分文不取，勿以恶小而为之，勿以善小而不为。
无过多杀戮，无欺凌弱小，是常有心于中庸之道，此心不失天地万民之先机，而后自身之祸福。
无私欲于心，无苟且之事，是常无身于物欲之中，此身不得损于混沌杂念之后，而获先机于为民请命之心。
第一篇
善恶
作者：虞朝第九君主羿奚仲李任命令历代虞朝英杰汇编
善常护生，恶常害命。
以期顺应，必辨善恶。生常近善，死常近恶。
生而损身，有续则善，无则恶。
杀以害物，续生则善，无则恶。
以善结实，有道为善，无则恶。
以命为耗，有生为善，无则恶。
善不过延续、宝生、善行，
恶不过断绝、过杀、恶行。
立善护生，及其有续。
恶行害命，及其伤病。
所以善不害命，可续于后。
所以恶常杀身，也易断绝。
第二篇
衡量
作者：虞朝第九君主羿奚仲李任时期汇聚虞朝圣贤汇编
物之长短强弱，本各有所益。
凭一物恃强凌弱，抑本逐末，是虚浮于事。
以德行善念为高下立法，为有助于弘扬善念为善法，有助于断绝害命为恶法。
事物不至于带来善恶变化，于万民福祉无济于事时，不分良恶以各地习俗或便利推行。
以有助于衡量善恶到头终有报时所济，以法助善人得机常先。鼓励奇巧符合天道，正义的发明，同时恬淡随后，发明不得有损德行。
谦虚有利至带来和平，骄傲无礼难持久延续。
得高尚德行于理可争，知恩图报不忘本。
天之道，损有余以补不足。
人之道，损不足以奉有余。
所以说人道需要升华，以合于天道。
合于天道则持久有延续。
人道堕落则为畜牲道。
畜牲道为人道更堕落而来，乃不依仁义礼智信，弱肉强食，贪杀残暴。
若有始终如一大道，衡量法之高下立判，首为推广天道，次为以德行守护人道不进一步堕落，三为规范畜牲道，使其不至于贪杀残暴以至万物凋零。
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