这些难道有政治教令征发人民使他们约期会集吗？其实各人都会发挥自己的才智，竭尽自己的能力（去从事各项工作），便会得到（满足）所需要东西。
此处物贱，求彼贵处卖之；此处物贵，求彼贱处买之，各人从事各人擅长的业务，去做乐于做的事情，就像水流而下，日夜不休，不招而自来，不求而自有人出力。这难道不是符合道理，自然发展的应验吗？
《周书》上说：“如果农民不出产（农作物），则食品会缺乏；如果工人不出产（工业产品），则许多事情会作不成；如果商人不出售商品，则食、事，财这三宝会断绝；如果开矿的人不开采各种矿物，则资财会减少。”
资财缺乏会使山上的各种矿物得不到开发。以上四种人，掌控着人民衣食的来源。源大则丰饶，源小则短缺。上能使国家富强，下能使家庭富裕。
贫富全由自己，无人能夺走或给予，聪明的人有余，笨拙的人不足。原先太公望被封于营丘（今山东昌乐县东南），是海边的盐碱地，人少；
太公劝人们做女功（纺织等），提高技能，捕鱼、晒盐，于是人、物逐渐归来，象绳索一样接连而来，象车轮的辐条集中于轮毂一般，四方人物聚拢来归。齐国制造冠带衣履，供天下人用，东海和泰山之间的诸侯国人整敛衣袖前往朝拜。
其后齐国衰落，管仲重整太公的政策，设立掌管钱币的九府（官府），桓公称霸，多次会合诸侯，使天下一切得到匡正；管仲奢侈越礼，位列陪臣，富于各国的君王。齐国富强至到威王和宣王。
因此说：“仓廪实而知礼节，衣食足而知荣辱。” 礼生于富有而废于贫穷。君子富有，多做贤德的事；小人富，适当地用自己的劳力。
湖深邃遂便于鱼的生长，山高大便于野兽的聚集，人富裕便于仁义附体。富人得势会更加彰扬，失势则作客都没处可去，因失势而不快乐的心情，在夷狄更为厉害。
谚语有说：“家有千金的人，不会犯法受刑，死于街市（古代刑人之处），因为他知道荣辱，耻于犯法。” 这不是空话。
因此说：“天下熙熙（热闹），皆为利来；天下壤壤（拥挤），皆为利往。” 千乘之王（天子），万家之侯（诸侯），百室之君（大夫），都患贫穷，更何况平民百姓啦！
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