年轻后生们七嘴八舌地说着，他们不光要陈嘉航请他们搓一顿，还要陈嘉航请他们抽 “黑脚杆”。
“嘉航，你可不能小气啊，‘黑脚杆’起码得一人发一包！” 一个留着寸头的后生咧着嘴笑道。
“对对对，一包都算少的，这事儿完了，我们可都得狠狠宰你一次！” 另一个瘦高个跟着起哄，还伸手比划了个夸张的 “宰人” 动作。
陈嘉航被他们逗乐了，笑着回应：“行，一人一包黑脚杆！到时候肯定给你们安排到位，你们可别客气，敞开了吃，敞开了抽！”
大家你一言我一语地打趣着，沉闷压抑的氛围被冲淡了不少。可笑着笑着，有个叫陈宇的后生突然红了眼眶，声音也不自觉地低了下去：“嘉航，咱们从小一起长大，我还记得小时候你爸总带着咱们去河里摸鱼，每次都给我们炸鱼吃……” 他的话像是打开了记忆的阀门，其他后生们也都安静了下来，纷纷陷入回忆。
“是啊，陈叔对咱们是真好，每次去他家，他都把好吃的拿出来给咱们。”
“陈叔还教过我怎么用弹弓打鸟呢，可惜后来再也没机会跟他学新本事了……”
陈嘉航的眼睛又湿润了。那些和父亲共度的美好时光，像电影般在他脑海里不断放映。他深吸一口气，努力让自己镇定下来：“有你们这帮兄弟这么惦记着，我爸一定会很开心的。”
刘贤富走了过来，拍了拍陈嘉航的肩膀：“嘉航啊，大家都是真心帮你，你也别光顾着聊天，接下来还有不少事儿要准备，咱们得抓紧时间。” 陈嘉航点点头，振作精神。
几个年轻的后生在灵堂中架起了鼓，其中一人熟练地拿起鼓槌，轻轻敲了敲鼓面，试了试音。紧接着，一阵富有节奏感的鼓声在灵堂中响起，声音低沉而有力，一下一下地撞击着人们的心灵，仿佛在诉说着无尽的哀思。
一个中年大叔站在一旁，清了清嗓子，开始唱起了孝歌。
“正月里来正月正，王祥为母卧寒冰。双鲤跃出冰窟窿，王祥得鱼孝母亲。”他唱的是《二十四孝》，嗓音带着岁月的沧桑，歌声中饱含着对逝者的怀念和对生者的安慰，使人不由产生悲伤之感。
孝歌历史悠久，它是在民间丧葬习俗的基础上逐渐发展形成的。其起源与古代的孝道文化密切相关，人们通过歌唱的方式来表达对逝者的缅怀、对生者的慰藉，同时也是传承孝道伦理的一种方式。
孝歌蕴含着深厚的孝道思想。在演唱过程中，歌词往往强调子女对父母的养育之恩的感激，以及逝者生前的品德和功绩。它是一种对生命终结的尊重仪式，通过歌声传递生者对逝者的不舍之情，也体现了家族传承和社会伦理道德的规范。在丧葬仪式上，孝歌的演唱能够营造出一种庄严肃穆、悲痛哀伤的氛围。其缓慢的节奏和哀怨的旋律，使参加葬礼的人们更加深刻地感受到生命的消逝和离别的痛苦。
孝歌在西南地区各有特色。一般来说，旋律较为舒缓、哀怨，以适应丧葬的肃穆氛围。有的地区孝歌演唱接近于吟诵，节奏平稳而缓慢；有的则有一定的曲调起伏，演唱时带有一定的韵律感。
旁边一个嘴里叼着烟斗的，满脸胡茬的50多岁的男子，从嘴里拿下烟斗，抖了抖烟灰，说道：“大强，唱的好啊，中气十足！”他这么一说，在场众人均鼓起掌来，人群中有人喊道：“大强，再来一段！”
“再来一段！”众人齐声附和着，唱孝歌的男人是陈嘉航的本家堂叔陈大强，他起了这个头，本来想引起别人唱的，在大家的要求下，又来了一段。
“二月里来龙抬头，孟宗哭竹笋出头。寒冬腊月竹生笋，孟宗至孝感动天。”陈大强唱完，嗓子有些干了，有眼力见的后生连忙端来了一杯茶，他喝了一口，端茶的后生连忙说：“三叔，再来一段吧！”
陈大强连连摇头，说道：“不行了，嗓子哑了，唱不了啦！”的确，陈大强几乎是用呐喊的方式唱出来的，两段下来，声音已经有些沙哑了，众人也不再强求。
满脸胡茬的男人将手中的烟斗举了起来，大声说道：“我接着来一段！”众人顿时附和起来，“来一段，来一段！”
“二哥的嗓子好，声音亮，二哥来一段！”陈大强说道，心中暗忖：终于有人给我接下去了。
胡子男人叫陈大建，是陈大强的亲二哥，是陈嘉航的本家叔叔。陈大建哈哈一笑，说道：“上茶来啊，唱歌之前我要润润嗓子！”
早有年轻的后生端来一杯姜茶，陈大建喝了一口茶，吧嗒了一下嘴巴，说道：“姜茶不错，润嗓子正好！”旁边有一个人连忙接住他手中的茶杯，站在一边，陈大建此刻俨然一位当红明星一般。
“三月里来桃花开，董永卖身葬父来。天仙下凡配成对，
孝感天地美名传。四月里来四月八，丁兰刻木敬爹妈。木像好似亲爹娘，丁兰守孝人人夸。”陈大建陈大建接连唱了两段。
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