密室的正中央，一尊石刻画像赫然在目。
"是墨子先师！"周文与庄贾同时惊呼，立即恭敬地跪拜下来。
画像刻工精细，将墨子的神态表现得栩栩如生。只见他身着粗布短衣，脚踏草鞋，面容清癯而坚毅，眼神中透着悲天悯人的慈悲。最引人注目的是，他的手臂、小腿上都有明显的伤痕——那是长年在水中劳作留下的印记。
"先师的水伤之痕......"庄贾声音颤抖，"他老人家每次都亲身涉险，以身作则。"
李明衍仔细端详画像，发现墨子腰间还系着一根麻绳，绳上挂着木尺、墨斗等工具，完全是一副实干家的装束。画像下方刻着一行小字："墨翟自画于齐地巨野，时年四十有七。"
"自画像。"阿漓轻声道，"墨子亲手刻下的。"
画像两侧的石壁上，整齐地镶嵌着数块石板。周文小心翼翼地擦去上面的尘土，露出了古朴的文字。
"这是......"他激动得声音发抖，"墨子先师的手稿！"
第一块石板上，赫然写着"明法天志篇"四个大字。
李明衍凑近细看，只见上面写道：
"昔观禹迹，方悟天志。天之志者，水之道也。水无私流，泽被万物，此天之仁；水激则怒，泛则为灾，此天之威。故明法天志者，当如大禹，顺水之性，导其善而制其恶，使天下咸受其利。"
庄贾恍然大悟："原来墨子的'天志'思想，是从大禹治水中悟出的！水的运行规律就是天的意志，顺应规律就是明法天志！"
第二块石板题为"川流尚同篇"：
"水出高山，千流百川，终行于海，此自然之'尚同'也。人间之道亦当如此，上下同心，如水归海。然归海非失其本，如济水入河而不失其清，当存小异而求大同。墨者当如引水之人，导民心如导川流，使天下归于一统，而不失其本。"
周文读罢，若有所思："尚同不是要抹杀个性，而是像百川归海一样，保持各自特色的同时走向统一。"
第三块石板是"矩量九州篇"：
"禹平水土，以矩量地，划九州而定天下。墨者当持正义之矩，量人间曲直。然矩非死物，如水之矩——因地制宜，因时制变。山高则绕行，地低则填平，遇石则分流，逢土则渗透。持矩者当如治水，活矩量活事，不可执一而论。"
邓起恍然："原来墨家的规矩不是死板的教条，而是像水一样灵活变通的准则！"
最后一块石板"苍黎不逝篇"，字迹似乎更加深刻有力：
"余观禹王，三过家门而不入，非无情也，实大情也。小情系一家，大情系天下。水患不除，苍黎不安；苍黎不安，墨者不息。如川流不逝，如日月不停，墨者之心，当与天地同久，与万民同在。身可朽，道不朽；人可去，爱长存。"
读到此处，连一向沉稳的韩谈都不禁动容。彭越虽然识字不多，但也能感受到文字中的力量，喃喃道："这就是真正的大爱吧......"
在这四块主要石板之外，还有数块记载着守城之法的石板。内容极其详尽，从城墙构筑到守城器械，从兵力部署到后勤保障，无一不备。
周文指着其中一块："这里提到'机关巧术，详见楚地云梦之藏'。看来墨子将守城术留在此处，将机关术藏在楚地，是有意将墨家绝学分散保存。"
庄贾点头："有道理。一旦一处被毁，另一处还能保存。而且......"他看向周文，"这也逼着我们齐楚两派必须合作，才能得到完整的墨家传承。"
李明衍走到墨子画像前，深深一礼："墨子先师用心良苦。他不仅留下了知识，更留下了让后人团结的契机。"
周文在墨子画像下方发现了最后一块石板。这块石板的位置极为特殊，需要移开画像底座才能看到，仿佛是墨子特意留给真正有心人的。
"还有一块！"周文小心翼翼地将石板取出，上面的文字密密麻麻，明显比其他石板更加用心。
庄贾凑过来，借着火把的光亮，缓缓读出：
"后世贤者鉴：吾墨翟一生致力兼爱非攻，然有两大惑，终未能解，特书于此，望后人续吾未竟之业。"
众人屏息凝神，继续听庄贾念道：
"其一，天下大势。战国并起，强凌弱，众暴寡。吾倡兼爱，世人笑其迂；吾行非攻，强国视若无物。尝试以道德感化君王，多被视为愚腐；尝助弱国守城，亦不过延其命数。吾观水势，水润下而就下，人心亦然。道德之教如逆水行舟，一篙松劲，退之千里。然则如何使天下真正相爱，使强不侵弱，至今未得其法。"
周文读到此处，声音有些颤抖。这正是墨家百年来面临的困境——理想很美好，现实很残酷。
李明衍暗叹，墨子不愧是圣人，早在两千多年前就看透了这个问题的本质。在一个弱肉强食的时代，单纯的道德说教确实难以改变大势。
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