岁月如姜水，潺潺流淌，不舍昼夜。转眼间，神农已从垂髫童子成长为一名英挺少年。多年的野外探索与木石先生的悉心指点，使他积累了远超常人的草木知识。他的眼眸依旧清澈，却更添深邃，那是智慧与观察沉淀后的光芒。
烈山部落在他的影响下，对周边植物的利用已远胜从前。族人学会了用特定的草药处理常见的外伤与微恙，也辨识了更多可食用的野菜野果，丰富了食物来源。然而，部落乃至整个人族，依然未能摆脱“靠天吃饭”的窘境。渔猎所得不稳，采集之物随季节变化，农田种植也不稳定，一旦遭遇天灾或猎物稀少，饥荒的阴影便会笼罩部落。
这一幕，深深刺痛了神农的心。他见过族人因食物短缺而面黄肌瘦，见过幼儿因饥饿而啼哭不止。一种强烈的使命感在他心中滋生——他必须为人族找到一种更稳定、更可靠的食物来源。
他的目光，再次投向了那些在洪荒大地上自生自灭的野生植物。与以往单纯辨识其药性或短期可食性不同，这一次，他开始了更系统、更具开创性的观察。
他长时间徘徊在姜水两岸的沃野，观察哪些区域的野草长得尤其茂盛，哪些植株的籽实格外饱满。他注意到，在一些被洪水冲刷后又沉淀下肥沃淤泥的河滩地，几种禾本科植物的长势远胜他处。它们结出的细小籽实，虽然采集费力，但数量庞大，且能长时间储存。
“木石先生，”神农指着那片茂盛的野生禾草，对身旁的岩磊说道，“您看这些‘野禾’，年复一年在此生长，若我们能像圈养野兽那般，将它们‘圈’起来，专门照料，让它们只在固定的地方生长，结出更多的籽实，是不是就能让族人免于饥饿之忧？”
岩磊眼中精光一闪，心中暗赞：“地皇之思，已由‘利用’转向‘创造’，由‘顺应’转向‘改造’，此乃文明之大跃进也！”他不动声色，引导道：“此念大善。然，如何‘圈’之？又如何使其多结籽实？”
神农陷入沉思。他尝试着模仿自然，选择了一小片靠近水源的平坦土地，带领几个支持他的年轻族人，用石刀、木棍费力地清除掉原有的杂草，小心翼翼地保留那些籽实饱满的野禾植株。他们模仿雨水和河流，从姜水引来细细的水流灌溉。
这个过程艰辛而笨拙，引来的水不是太多淹了幼苗，就是太少干旱了土地；清除的杂草没过几天又顽强地长了出来；甚至还有一些鸟雀和小兽来啄食他们辛苦保留的籽实。
挫折接踵而至，一同劳作的年轻人开始气馁，部落里也传出了一些风言风语。
“神农这孩子，是不是魔怔了？好好的猎不打，整天鼓捣那些野草？”
“就是，费那么大力气，能长出多少东西？还不够塞牙缝的！”
烈山氏听到这些议论，心中也有些动摇，但他想起伏羲天皇的嘱托和神农降世时的异象，还是选择了支持儿子，顶住了部落内部的压力。
岩磊将这一切看在眼里，并未直接出手帮助，只是在神农沮丧时，以“木石先生”的身份，讲述一些看似无关，却蕴含哲理的自然现象，譬如：“你看那大树，为何能参天？因其根深扎沃土。你看那流水，为何能穿石？因其持之以恒。”
神农是个极有悟性的孩子，他从这些话中汲取了力量，也开始反思方法。他仔细观察土地的状况，发现被翻动过、混合了腐烂草叶的土地，野禾长得更好。于是他改进了工具，用更坚硬的木头制作了类似耒耜的农具，更有效地松土。他带领族人收集草木灰和动物粪便，尝试着撒在土地里。他扎起草人，悬挂贝壳，用以惊走鸟雀。
更重要的是，他并非只盯着一种野禾。通过多年的观察，他初步筛选出了五种最具潜力、特性各异的野生作物。一种喜水，籽实洁白，煮熟后香甜软糯，他称之为“稻”；一种耐旱，籽实金黄，颗粒较小，他称之为“黍”；一种秆高穗大，籽实饱满，他称之为“稷”；一种籽实带壳，需碾磨去壳方能食用，他称之为“麦”；还有一种豆荚饱满，可食其籽，他称之为“菽”。
这便是在后世流传万古的“五谷”雏形。
过程绝非一帆风顺。不同的作物对水土要求不同，神农不得不划分出不同的区域进行尝试。有的作物种下后颗粒无收，有的则被病虫害侵袭。但神农毫不气馁，他详细记录每一次成功与失败，比较不同地块、不同照料方式下的结果。
春去秋来，不知经历了多少个寒暑。神农的双手磨出了厚茧，皮肤被晒得黝黑，但他眼中的光芒却越来越亮。在他坚持不懈的努力下，那几片被“圈”起来的土地上，稻、黍、稷、麦、菽的长势一年好过一年，结出的籽实也越来越饱满，产量远远超过了野外自然生长的状态。
当第一个真正意义上的丰收季节来临，烈山部落的族人看着那一片片金灿灿、沉甸甸的谷穗，看着神农带领大家收获堆成小山的谷物时，所有的怀疑和非议都烟消云散，化作了震天的欢呼与由衷的敬佩！
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