卷七·神兵祭炼篇
第二十章 剑丸蕴养术
凡兵之至境，非金非铁，乃气所凝。此术名曰“剑丸”，取日月精华，以丹田为炉鼎，以元神为锤砧。
初选五金之英：首取天外陨铁三钱，次取赤铜精二两，再取玄水银精一两，佐以百年寒玉屑。共置于紫砂坩埚之中，于端午正午，以无根之水（天落雨，不沾地者）淬炼七七四十九日。期间每日子午二时，以本身三昧真火（即丹田炽热之气）隔空焚烧，不得假手炭薪。火候到时，坩埚自裂，内现一粒圆珠，大如雀卵，青白有光，名曰“剑胎”。
剑胎既成，纳入口中，含于舌下。每日行功之时，引周天之气冲涮此丸。初时觉口中含冰，三月后觉含炭，一年后寒热调和，此丸即与自身气血合一。临阵对敌，张口一吐，一道白光自口出，随心意所指，百步之内，斩铜断铁，如切腐木。此乃“口中剑”，防不胜防，然若非性命攸关，不可轻用，每用一次，损三年真气，慎之！慎之！
更有“眼中剑”“指端剑”二法，乃剑丸分出之煞气。练法：每日清晨向日，瞠目怒视，以剑丸之气逼入双目，久久则目光如电。与人斗时，猛一瞪眼，对手心胆俱裂，此为“目剑”。指端剑则以中指贯气，隔空虚点，三尺外可灭烛火，穿透薄甲。
第二十一章 器魂契印
凡神兵利器，久用则生灵性。然未经祭炼，此灵性浑噩，不与主合。须行“滴血认主”之法，更进一层，行“魂契之印”。
于月晦之夜（三十夜），四野无光，设香案，供兵刃于上。以针刺心尖，取心血三滴，滴于刃身。随即盘膝坐于刃前，以意念深入刃之纹理中，观想刃之“真形”：剑者，视其为电；刀者，视其为虎；棍者，视其为龙；枪者，视其为蟒。将此真形引入自家紫府（眉心泥丸），令其常驻其中。此后，兵器不离左右，行坐皆以意驭之。三月之后，但生一念，兵刃自鸣；一年之后，掷兵于空，可自回手；三年之后，人兵合一，虽隔重楼，亦能感知其所在，此之谓“飞剑千里取人头”之基也。
第二十二章 符箓附甲术
世有宝甲，刀枪不入，然得之不易。今传“符甲”之术，以凡帛为纸，以朱砂为墨，书秘篆于内衬。
秘篆名曰“六丁六甲护身符”，其形如“??”字盘旋，实则暗含二十八宿星位。书时须当午时，面南背北，屏息凝神，一气呵成，不可中断。书成后，以无根水喷之，见其墨光隐隐如流水，方为灵验。将此符贴于胸背，可挡寻常刀箭。若遇高人以罡气击之，符甲自焚，化为青烟而去，惟余空囊，然人已遁出十丈之外矣。
另有“金光咒”一道，画于掌中。遇暗器飞来，单掌推出，口中急诵：“天地玄宗，万炁本根，广修亿劫，证吾神通。”掌中金光乍现，可将铁镖、钢针尽数裹住，悬停于空，不得近身。
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卷八·奇门遁甲篇
第二十三章 步罡踏斗
此术非幻术，乃以人身合天地之机。北斗七星，主宰生死。禹步者，效大禹治水，因劳成疾，行步蹒跚，后世演为神步。
其法：地上画七星图（天枢、天璇、天玑、天权、玉衡、开阳、摇光），步之次序，首踏“天枢”，次“天璇”，三“天玑”，四“天权”，此为斗身；复跳至“玉衡”，跨“开阳”，终至“摇光”，此为斗柄。每踏一步，口中念一星名，心中存想该星之光如柱，自顶贯入，直透涌泉。
踏完北斗，复踏南斗六星（天府、天梁、天机、天同、天相、七杀）。南斗注生，北斗注死，生死轮转，则在双足之间。此步法练熟后，与人交手，足下移形换影，看似在此，实已在彼。敌人观之，如雾里看花，目眩神迷，虽猛力扑击，终击不中。
第二十四章 八卦九宫阵
此乃以寡敌众之无上法门。以九宫格（戴九履一，左三右七，二四为肩，六八为足，五居中央）布于地面，不必真画，存想即可。
应敌时，自身立于中宫（五黄）。敌人从“休门”（正北）来，则我斜踏“生门”（东北）；敌追至“生门”，我旋至“景门”（正南）。八门之中，“休、生、伤、杜、景、死、惊、开”。惟有“开、休、生”三门为吉，余者皆凶。习此法，须日夜在九宫格中奔走闪转，熟极而流，则不待思索，足下自占吉位，敌占凶位。再辅以扬尘、掷石、呼喝，乱其耳目，一人可戏百人于股掌之间。
第二十五章 五行遁法
遁非隐身，乃借物速走也。
· 金遁：遇危难，手握铜钱或铁器，意念与手中五金合一，往铁器堆中一跃，可瞬息移至三丈外铁器所在。
· 木遁：身入丛林，手抚树干，意念与树木同气，则林间穿梭，如猿猴荡秋千，但所借之树，必是自身贯气熟悉的“本命树”。
· 水遁：入水不溺，口含一气，以肾经之力催动，可在水底潜行五百步。然水遁最险，遇水妖或漩涡，反受其制。
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