为保护各地百姓生产、生命安全，由朝廷出资成立各基层的狩猎队，由猎户担任，猎杀老虎、熊、豹子、狼、野猪等野生猛兽，所得肉皮皆平价贩卖与附近山村或供应军旅。
另有整顿吏治、树立榜样亦不在话下。
尚书令，李严更是写下了千古名篇《祭虎文》：
维大汉建兴八年，岁在辛亥，三月丁丑，益州牧臣严谨以清酒玄璧，告于巴山君灵：
盖闻天设纲常，地列川泽，鳞介羽毛各安其所。昔周室隆兴，驺虞应德而隐迹；汉武巡狩，白麟感化以呈祥。
今益州承平之世，圣主垂拱而治，尔等斑奴之辈，踞岷峨以为窟，凭林莽以称雄，裂耕牛于野径，衔稚子于柴扉。
巴峡啼鹃，尽染妇孺之血；锦江春草，长埋白骨之哀。此岂乾坤容物之道，山川育灵之理耶？
忆孝桓之世，广汉有张纲埋轮，单车入虎穴，焚香祝曰：“王法昭昭，岂容汝辈食禄？”翌日，群虎负子渡江而去。
此圣朝德化之验也。今亮奉天子节钺，总西南之众，虽无卞庄刺虎之勇，实怀李冰镇孽之诚。已命五丁开道，燔薮薙秽；更铸金钲百面，昼夜警山。
尔若通灵，当率尔族类，北走阴平，东越巫峡，遁迹于不毛之地，戢爪于无人之墟。
若犹恃爪牙之利，逞咆哮之凶，则三军既发，劲弩如星。昔冯妇搏虎，尚存恻隐；今李严布阵，岂留馀地？当使巴山竹矢尽染尔血，蜀锦旌旗尽裹尔皮。
且闻南中多象，已备火阵以待；西羌善射，早磨石簇而候。天地虽广，岂有尔曹容身之处！
今备青牛白羊，设坛于武担山下。三日为期，速徙勿疑。若执迷不悟，则霹雳车发，地动山摇；连弩齐张，风悲日曛。勿谓言之不预也！尚飨！
译文：
时值大汉建兴八年（公元237年），辛亥岁三月初三，益州牧臣李严谨以清酒与黑玉，敬告巴山山神座下虎族：
天地自有法度，山河各守其界，本应鳞甲鸟兽各安其位。昔日周朝兴盛时，祥兽驺虞隐迹避世；汉武帝巡视时，瑞兽白麟感沐仁德而现世。
如今益州正值太平盛世，圣明天子垂拱治国，尔等虎类却盘踞岷山峨岭为巢，仗恃密林深草称霸，在乡野小径咬死耕牛，于百姓家门叼走幼童。
巴山杜鹃啼血，尽是妇孺血泪染就；锦江春草萋萋，永埋无辜百姓白骨。这岂是天地包容万物之道？怎符山川滋养生灵之理？
追思汉桓帝年间，广汉太守张纲埋下车轮，单骑深入虎穴焚香告谕：
“煌煌国法在此，岂容尔等食民如食禄？”次日，群虎竟背负幼崽渡江远遁。此乃圣朝德政感化之明证。今我持天子符节，统辖西南军民，虽无卞庄徒手搏虎之勇，却怀李冰镇伏孽龙之诚。
现已派遣壮士开山辟路，焚烧丛林铲除荆棘；更铸百面金锣，昼夜震响警示山林。尔等若通晓灵性，当率领族类北迁阴平，东越巫峡，藏踪于不毛之地，敛爪于无人荒野。
倘若仍仗尖牙利爪，逞咆哮凶残之性，我三军既动，强弩如流星破空。昔日冯妇搏虎尚存怜悯，而今我李严布阵岂留情面？
定叫巴山竹箭尽染尔血，蜀锦旌旗尽裹尔皮。更闻南中象兵已布火阵以待，西羌射手早磨利石簇而候。天地虽大，岂有尔辈容身之所！
今备青牛白羊为祭，设坛于成都武担山下。以三日为限，速速迁徙勿疑。若执迷不悟，则霹雳战车齐发，地动山摇；连弩万箭齐射，日月无光。莫道未曾预先警示！伏惟尚飨！
就这样,西域的骏马，雍凉的商贸，益州的物产，南中的红糖，荆州的楼船，三载光阴，使帝国血脉贲张：
有诗歌赞曰：
西域天马踏葱岭，
雍凉驼铃摇玉门。
南中象震醒滇池，
荆楚楼船劈巫峡！
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