“民间和某些典籍里怎么传的？开始出现秦始皇‘拔剑击杀嫪毐’的英勇版本！这个版本显然更刺激，更有利于塑造年轻帝王的英武形象！是谁在传播这个版本？这种民间叙事的演变，说明了什么？说明了人们天生喜欢传播更戏剧化、更英雄主义的故事，而这种传播本身，就会对当事人的形象产生影响！”
“秦始皇当时有没有暗中鼓励这种叙事？很难说。但至少，他后来没有去严厉禁止这种与官方记录略有出入的‘小说家言’吧？因为他可能本能地觉得这对自己有利！”
“但是！”赵天成声音陡然提高，“当他统一天下后，态度就变了！他不再需要这种零散的、不可控的叙事来为自己增光了，他需要的是绝对的、唯一的、由他定义的叙事！所以他要‘焚书’，要‘坑儒’，要废除可能产生异质叙事的小说家！他要把所有讲故事的权利都收归中央，只能讲他允许讲的故事！”
“但要命的是他又不懂如何主动地、高水平地运用故事来构建认同、引导舆论、缓解矛盾，他只会粗暴地禁止和消灭！结果呢？结果就是民间只剩下不敢言说的怨气、对旧时代的隐秘怀念、以及各种扭曲的、恶意的谣言！他亲手把一条可能疏导社会情绪、转化矛盾、构建文化认同的宝贵渠道给堵死了！”
轰——！
赵天成这一连串结合具体史实的猛烈抨击，如同连环重锤，狠狠砸在扶苏和李由的心上。
他们第一次如此清晰地看到了一条若隐若现的历史线索：从周初到战国，各种力量都在有意无意地利用“故事”或者小说家言来达到政治、宣传、教化的目的。
这是一股一直在流淌的、强大的暗流。
而秦始皇，看到了这股暗流的力量，却因为恐惧其不可控和追求绝对的“壹教”，选择了最愚蠢的应对方式——堵塞，而非疏导和利用。
阳狱放风时间，赵天成伸着懒腰，叼着根草茎，晃晃悠悠地踱步，蒙海像个巨大的护卫，带着满脑子未消化完的震撼，本能地跟在他身后，眼神还有些发直。
牢房内，扶苏和李由却仿佛被钉在了原地。
咔嚓…咔嚓…
寂静的牢房里，只剩下刻刀划过竹简的细微声响，急促而密集。
扶苏脸色苍白，但眼神却亮得吓人，他的手微微颤抖，却极力稳住，力求将赵天成方才那石破天惊的每一句话、每一个词都原封不动地刻录下来。
他的大脑在飞速运转，试图理解并吸纳这完全颠覆他过往认知的“叙事权”理论。
他感到一种巨大的兴奋与恐慌交织的情绪——兴奋于看到了一个全新的、可能缓解大秦深层次矛盾的工具。
恐慌于这个工具早已被父皇亲手毁弃，而重启之路必将布满荆棘。
另一边的李由，同样在奋笔疾书。
他的表情更为复杂，震惊、困惑、甚至有一丝恐惧。
作为一名坚定的法家子弟，他信仰的是律令的绝对权威、是信息的严格控制。
但赵天成的话，像一把冰冷的凿子，将他固有的信念凿开了一道裂缝。
他记录的不只是赵天成的话，更夹杂着自己混乱的思绪和质疑：“叙事竟可掌民情？故事竟能御民心？若真如此…‘以吏为师’、‘壹教壹言’是否…是否并非唯一？甚至…并非最优？”这个念头让他不寒而栗，仿佛脚下的基石正在松动。
章台宫，深殿。
嬴政屏退左右，独自看着扶苏通过密道快速呈上的厚厚一叠竹简。
上面的字迹因为急速刻录而略显潦草，却更显传递信息的急迫。
起初，他眉头紧锁，带着惯有的帝王威严与一丝对“小说家”这等卑末之学的轻视。
然而，随着阅读的深入，他的目光凝固了，捏着竹简的手指微微收紧，骨节泛白。
“……非为记录琐语，实为舆情之镜？”
“……非为妄言怪谈，乃文化传承之脉？”
“……叙事权？舆论引导？意识形态构建？”
“……泄压阀？传声筒？非正式沟通之渠？”
“……周之《王会》、《穆传》，竟为宣传之脚本？”
“……伊尹负鼎、穆公赦野人，或是刻意流传之故事？”
“……民间怨气，堵不如疏，禁言不如导言？”
一个个前所未闻的词汇，一套套截然不同的逻辑，伴随着赵天成那特有的犀利甚至刻薄的点评，如同狂暴的雷霆，接连轰击着嬴政的认知世界。
他从未……从未用这样的角度观察过问题！
作为帝王，他俯瞰天下，运筹帷幄，所思所想皆是律法、军政、工程、权术。
他坚信绝对的权力和严密的控制可以解决一切问题。
百姓，在他眼中是数字，是力役，是兵源，是需要被严格管理和驱动的资源。
而此刻，赵天成却赤裸裸地告诉他，在这些有形的力量之下，涌动着一股名为“叙事”的暗流。
它无关刀剑，却能塑造人心；它不涉律令，却能动摇根基。它可以通过故事、歌谣、传说，潜移默化地影响千万人的所思所想，甚至能提前预警危机，疏导怨气，构建认同！
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