牛八说：”就是那个然后他德语特别长是吧，他就是拼那叫一天的虫子，就这个虫，他就活一天，然后那个那个诗经也有写到了，就是国风就有写到他说他活一天的虫子，但是他就是那个衣裳采采就是他活的都是那么漂亮。”
牛八说：“然后我就想天哪，这虫子活一天他忙什么，他知道自己就活一天了，我在想如果说那锦堂人啊。
如果你有一个更高的东西看着，你觉得那锦堂在忙什么呀？
什么也就活一天，你的时间在他，看来就一天，那锦堂忙什么呀？
那锦堂说：”唉，这就是古人讲的这个也是可以做正反两方面的理解，一方面讲叫夏虫不可与冰，就是只活一个夏天的虫子，你跟他讲别人就没有意义。
但是这个通常就是让人们会以为就是说一个鸡，怎么可以揣测一个鹰的境界呢啊？
但是其实反过来想，他活了这一夏天，灿烂的一个夏天，对他来说也是。
那锦堂说：”是一个生命的一个圆满自足啊，圆满自觉。
而且呢。
欧阳靖说：“比方说，你刚才讲这个这个英国有个大哲学家叫罗素，这个罗素，我就因为我挺关心这个情绪问题，他说啊很多时候我后来发现我不快乐啊。
就是咱们讲的这个内观，就是他说我总琢磨自己总心思比较敏感的人还琢磨的特别深，后来他觉得呢，我的不快乐好像就是因为我总琢磨我自己的情绪，我太注意我的情绪了。
就是太注意，哪疼哪痒了，太敏感了。
那锦堂说：”后来他说他有一次在一个火车站他就试着，他就观察每一个上车的旅客，然后就是猜测他背着这个包他是要去往哪个方向，唉，这俩人是什么关系啊。
然后后来，他就后来我给我种花的那个园丁，那个花匠他说我去觉得他比我快乐
为什么？
因为他津津乐道的跟我讲，那兔子昨天来了怎么把这个玩意踩倒了，我又怎么怎么把它种起来，他完成了这个他很快乐，后来后来他发现呢。
他说我一个快乐之道是什么呢？
欧阳靖说：“反而表面上看是跟你讲的相反的就是说注意力，要向外就注意力，不要老向内老琢磨自己这点情绪问题，就是没有出路。
他说后来我发现我这个注意力向外的时候啊，我自己的快乐自己的不快乐好像消失了就不重要，其实我为什么说你刚才讲的又同意了呢。
其实你注意力向外等于是把你的心量放大放大了，就是这个世界，就所谓这个世界，它都在我的心里。
那锦堂说：”我要是只对我自己越弄越抑郁，越关心自己的情绪的女人就越抑郁，你说是不是这个道理。
嗯，猪头三有一部分赞同，每一部分呢我都听下意识在反应啊。
我不知道我说的对不对，是因为场外看的时候呢，所有的事情跟你没有太多关系对。
你会保持保持一个你好了和不好，跟其实跟我没有关系的。
但你往内在看你自己的情绪的时候，是跟你有关系的。
所以你会更痛苦所以，当你的注意力有朝外看的时候，你带了某种旁观性。
所以外在那个那个痛苦，别人疼不是自己的，是这个你刚刚说的罗素这个方式叫转念，当他注意到自己有这个念头跟情绪的时候。
他以转移这个念头的注意力到外国，而转移了对这个事情放大的恐惧嗯。
但是呢，我的态度是我想遵循一个方式，我不想仅仅通过转变。
那锦堂说：”因为这这不能根本解决，我想找一个根本解决的方式，就是所有的念头和情绪我都观察到。
欧阳靖说：“但我不我尽量练习，不放大你的我就全部拥抱你们，他慢慢他会自己平静下来，当然这个需要不断的练习呃当时会解决就等于我一直一直练这个。”
练很多很多的，就当我发现我的看到别人好夸张的嫉妒那一刻的时候。
我也不知道，很多时候为了道德方面我开始谴责我自己，小马六你怎么能记住别人，不是一个刚上的人。
欧阳靖说：“我后面这个道德，这一块的话全部放下，我只是看到我的记忆里没有对错，我只是看你过一会儿没了。
我很希望往这方面去练习，反正我的钱就没事了，猪头三就觉得这好压力啊，我觉得很难弄啊，我对猪头三倒是正好有个相反的感觉，就是一个小小观点。
牛八说：“我就跟您分享的不是这个啊，我觉得我认为很有可能是对它是一个非常高的境界，我觉得反正猪头三自己就是特别难打得到。”
但我因为我有时候我在我在想一个问题，就是为什么那锦堂大家那么喜欢出去行走，就觉得好像你的心情会平静很多。
第一个先把你换一个环境这个，环境对那锦堂影响挺大的，你到山里，但是呢那锦堂给的要求是不要说话，可能就是这样的能就只眼耳鼻舌。
我就把你的舌头先禁止了，你当然不是强制性的，你关掉一时的时候。
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