在新呈递上来的这十份试卷当中，朱祁钰见到了许多熟悉的名字，柯潜，刘升，余子俊，这几个都是前世的时候，春闱成绩排名极为靠前的。
让朱祁钰感到意外的是，秦紘，王越，徐庭章等人的卷子，赫然也在其中。
想了想，朱祁钰翻到正面，将已经拆开糊封的卷子一瞧，果不其然，王越，秦紘，徐庭章的试卷，上头画的头一个圈，都是出自于谦之手。
心中大致有了底，朱祁钰才将一份份试卷一一过目，细细的察看了一番。
这一次的试卷，就和方才大不相同了。
至少，这十份试卷当中，有六份试卷，都并没有像之前的十份一样，在立道，立德，立功的问题上持摇摆不定的态度。
虽然观点各不相同，但是论据详实，各有道理，观点鲜明。
剩下的四份，虽然亦是在说要合道德功为一体，使皇帝王之称惟一而无隆杀之别，但是，无论是行文还是论据，都比之前的那几份要出色的多，至少，比程宗的试卷要高出不止一筹。
不过，意外也是有的，因为这一次，放在最上首的三份试卷，一个是柯潜的，主张立国以德，认为王朝承平，天子之德泽被万民，当为天下表率，方能令四海升平，万国来朝。
应该说，这种观点很容易写的空而无物，但是，柯潜明显并非如此，即便是这种大而化之的观点，他依旧写的十分翔实可信。
至于后头的几份，有两份观点和之前程宗的大同小异，只不过无论是行文还是文采，都要出色的多。
呈递上来的这十份试卷，其中大多数的名字，朱祁钰都是知道的，前世他点的一甲之人，也都在其中。
不过，真正让他感到意外的，是摆在最末第十份的试卷。
这份试卷的主人，名叫王越！
如果说，景泰二年的春闱当中，要数出一位真正的朝廷柱石，那么，肯定非王越此人莫属了。
放眼整个大明，以文官得爵者共有三人，其中一个便是王越，虽为文官，但却曾三度出塞，两击鞑靼，最远之时，率军直抵贺兰山，堪称是于谦之后，最具军事才华的文臣。
但是，朱祁钰之所以会感到意外，是因为王越单纯从文采上来说，虽然同属上佳，但其实在这届举子当中，是排不到最前列的。
而且，因为观点有些激进，所以，在前世的春闱当中，王越的排名不仅不靠前，而且十分靠后，排在三甲第六名。
可是，如今他的这份试卷，却被当成了一甲的候选递了上来。
往底下扫了一眼，朱祁钰便想起，刚刚在商议讨论的时候，似乎底下发生了一点小小的争执。
又看了看这份试卷最上头的评价，果不其然，只有于谦一个人给了代表上佳的圆圈，另外的人，胡濙给了代表二甲的三角，陈循则更干脆，直接给了三甲的标记。
所以说，不出意外的话，王越的这份试卷，之所以能够放到前十的位置，应该是于谦全力争取的结果。
要知道，除了王越的这份卷子，其他的几份，至少都拿到了两个代表一甲的圆圈符号，剩下的最后一个，也至少是三角标记。
甚至于，排在前头的三份，清一色的都是圆圈符号，只有王越的这份，只有于谦这一个圆圈符号。
至于，为什么会出现这种分歧，看完了试卷之后，朱祁钰心中便也有了数。
这一世的科考，和前世的春闱已然大不相同，且不说朝堂之上的变化，单说读卷官，前世的时候，任翰林学士主持殿试的不是萧镃，而是江渊，其次便是题目，虽然说两世的题目都是一个主题，但是，还是有小小差别的。
前世的时候，朱祁钰心里攒着劲儿要做一个千古圣君，所以在题目当中，便直接问“当如何合道德功为一，成皇帝王之隆”，这一世，他的想法更加务实，顾忌也更少，最后的落点便成了“道，德，功，三有其一可称古圣人，皇帝王何有殊异？”。
这一点不同，便导致整个举子们的答法发生了巨大的改变，就拿柯潜来说，他的答卷和前世便大有不同，但是，毕竟功底摆在那里，写的同样非常出色。
但是，王越却不一样，他的这份试卷，核心的主题和前世一模一样，也即当以功而王天下，在王越的这份策论当中，详细论述了道，德，功的区别，得出的结论是，唯有于国有功，方能称圣君之业。
当然，这个功不止指的是开疆拓土的功，保境安民，生民活人，国泰民安，亦是他所述的功的范畴。
相对于道，德来说，这种说法其实更加的务实，但是，却显得略有些离经叛道，而且，在前世阅卷的时候，被认为观点过分偏激，重功不重德，有违圣贤之道，所以，被打到了三甲当中。
甚至就连如今题目已经发生了变化的情况下，他的试卷，也依旧不被许多读卷官所接受。
然而，或许是天意如此，一个水分颇大的程宗的卷子摆到了朱祁钰的面前，让朱祁钰心中生疑，重新对所有试卷进行了评阅。
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