王钟有些唏嘘的说道。佛教发源于印度，广大于中土，僧人在选择庙宇的时候，大多都会参考风水。僧人中在风水方面有很高造诣的，并不在少数。比如说唐朝的僧一行，宋朝的静道和尚，这两人在风水方面都称得上一代宗师。
现代所谓的“八宅风水”，最早见于唐朝，大概的典故是李隆基派当时早已威名远播的一行和尚（僧一行）做了一套风水术，目的是为了忽悠当时对中国文化垂涎欲滴的外国人（以西域人为主）。由于当时唐朝盛世，国力强盛，从东南西北、四面八方来中国做生意、学文化的人很多很多，对于易学、占卜、预测、风水等等这些属于“朴素唯物主义”的自然科学在当时主要还服务于皇室，以及在民间也未有广泛地公开应用，所以外国人来求这般瑰宝般的文化就一定要问皇帝要了。既然是瑰宝般的文化，皇帝不让流传于民间以防倾朝之灾，也肯定不愿意轻易拱手相送于外国人了，同时唐朝皇帝也要做出一番慷慨大国无不吝啬的体面风范，于是乎就安排了皇宫御用大和尚一行僧去编着了一本关于风水术方面的书，以应付外国人的要求。
一行和尚固然明白皇帝老爷的心思，因为他本来就是研究天文和修编历法的，对自然科学很有学问，运用正统的理论来编一本似是而非的文章也确实不是难事，于是一行和尚就首先来个“太极分两仪”，把人的命格分成东、西二命，然后配合后天屋宅坐向，来给屋宅定格八个分别代表吉凶的方位，以此为纲要再参杂一些易学八卦的正理，如此一本专门用于外交礼送的风水着作（后世称《灭蛮经》，也就是今天的《八宅风水术》的始本）也就应运而生了。
之后呢？西域人也不是傻瓜，拿了这门《八宅风水术》之后，还真的正正经经研究起来。当然，西域人也非愚笨之辈，也明白如何理论结合实际。当通过无数的实践之后，西域人终于明白这份《八宅风水术》并不是什么天地真理，里面的理论错漏根本经不住实践的验证，所以西域人慢慢地也淡化了《八宅风水术》了。
时过境迁，中原和西域的交流继续频繁着，反倒之这门《八宅风水术》从西域回流至中原的民间，竟然在唐朝的中土之国流传起来，（中国自古还是人多，传播的效率果真是高。再有就是民间对风水的需求一直惊人，假的东西也可以久传不灭），经过宋朝以后的不断整理和参和补充，《八宅风水术》竟然被奉为风水一派，清朝乾隆年间更有人修着《八宅明镜》，再引无数世人误入伪学之门。如果一行和尚投胎转世后得知此果，心头的甜酸苦辣不知何尝。(未完待续。)
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