可寺院道观兴盛，依然有大量免税的土地，这些土地和土地上生产的人，其实对朝廷来说是消失的存在。
不打压僧道，难道还要让这种情况继续恶化？
张正常第一个送人头，老朱不打他打谁？
“所以，想要消除陛下心中的疑虑，就必须让咱们变得有用起来！
就如那些士大夫一般，君王给他们一定的免税额度，也是因为认可他们的价值！
咱们总不能靠着虚无的净土和时候升天去体现自己的价值！
这种东西在国家动荡的时候，也许可以麻痹百姓，维持统治！
在新朝，一切都要为生产服务！
搞钱才是朝廷的第一要务，咱们龙虎山把自己定义为能指导生产，能参与到天下休养生息的社会分工中来的指导者！
也是给自己谋个出路！
让自己成为生产者的一部分，才是真正的出路”
老朱没想到张异的思想觉悟如此之高。
这种直觉自省，已经不单单是一个窥视未来能够言说。
他的说法，其实也将宗教和君王之间的关系给说得非常清楚。
君王需要宗教安抚人心，所以给僧道二门和类似的教派免税，将他们脱出生产者的范围作为报酬。
可也是因为这个规定，导致僧道二门有个悖论，
就是理论上佛道二门大兴的话，他们就是在抽天下的血。
任何皇帝都不会放任这种事情发生，所以必须控制。
类似让僧道纳部分税收，用度牒制度控制僧道的数量，这些都是统治者的手段之一。
可是张异却为朱元璋提供了另外一个思路。
为什么不把僧道变成生产者。
这个想法很疯狂，毕竟佛道二门，大部分人的身份都是出家人。
正一道是个不择不扣的例外，但也因为这个例外吃到很多好处。
如果皇帝动这千古不变的规矩，大概率也会引起很大的反弹。
上次有人动寺院的利益，还是武则天之事。
“生产者，可僧人倒是不事生产，该如何界定？
难道还能让他们服徭役不成？”
朱元璋试探性询问，张异道：
“任何界定生产者和不生产的价值，用税收就行了，所谓税收减免，在我看来是朝廷给自己挖的最大的一个坑！
这些东西确实给了一些人特权，这种特权也确实应该是他们应得的！
可这个应得的，如果失控，那就是大问题了！
不拘僧人，士大夫身上的税收减免，也是一个道理！
其实每个王朝的毁灭，都是从收不上税开始。
可为什么收不上税？
说白了就是勋贵、宗亲、寺院、高官他们兼并了太多的土地！
朝廷能收上来税的土地，大概也就七八百顷左右，如果把杂七杂八的算上，也就是一千出头！
如果僧道占一点，勋贵占一点，宗亲再占一点！
朝廷的税基其实一直是缩水的！
朝廷收不上的赋税，那就落在已经所剩无几的土地上耕种的百姓身上！
一方面，百姓活得很苦！
一方面，朝廷过得很穷！
到后来，可不就是崩盘呗！
让天下人皆有所产，贫道觉得很有意义！
本来生产力就不咋样，还养着一堆特权……”
张异只是随口一说，朱元璋却认真听进去了。
他听过张异说起明末的片段，却很少去想这些事情的根源在哪。
其实太阳底下没有新鲜事，历代王朝覆灭的原因也是大同小异。
“你是不是知道什么？”
朱元璋问，张异却笑笑没有回答。
毕竟科举都没开始呢，明清那种将秀才举人高高抬起的制度自然无从说起。
在他看来，老朱当时将读书人的地位进一步抬高，甚至让他们在生活中拥有特权这件事，也是君权强化之后，对于读书人权力的一种让渡。
毕竟他们家的官也不好当，明初当官也不见得是多吃香的事。
但是这种让渡，也是后来大明陷入财政危机的根源之一。
虽然皇帝为了中央集权做了很多努力，甚至连宰相制度都废除了，明朝的皇帝确实获得了比前代更大的权利。
大到嘉靖可以数十年不上朝，朝廷依然不乱。
大到看似权倾天下的严嵩、张居正或者某些大太监，其实皇帝想要对付他们，也很容易就能拿下。
可抬高了有功名的读书人的地位。
却等于也让地方做大。
华夏自古本来就皇权不下县，抬高那些人，等于让乡绅的地位在基层，比前边的朝代更大……
那些乡绅，大地主们一边受着朝廷的盘剥，一边盘剥百姓。
地方的农税和商税，到后期基本被地方截留，
根本落不到朝廷口袋里。
很多影响深远的政策，其实根源就在洪武皇帝这里。
但这种事他懒得说，也不好说……
朱元璋见追问不得，换了个话题：
“难道你还想给自己来一刀，让陛下对僧道纳税？
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