那年中考，他们村考的最好，一共有七个人来到这所高中，这个班有3个人是他们村的，上学，回家倒也能相互照应，那时间搞对象还没有到开放的地步，人们也不知道搞对象是什么意思，即使有知道的也不敢公开说，深怕人们指指点点，背后说三道四，起无影的风波，只知道玩，上课，有了知识能考中大学就行。这个年纪的人，大都是每天无忧无虑，高高兴兴，无拘无束，但男女还都丈仪，也不扭捏，有什么事总是相互帮助，快快乐乐的成长。不像现在的孩子，作业就累死了，那时虽有作业，但也都能很快做完，有的是大把的时间去尽情自我陶醉。也有的人把这个时间用来钻研别的知识，但很少。
那时的人对个人计划，一般人从高中开始是没有开始的，相反，建生则开始实施，有计划的去完成围棋，戏剧知识，以及功课等，像一个老僧一样，坐在那儿平静地等，人们也许知道老僧不一定什么时候就功德圆满了，这种在平静中的升华，也许只有那些大智者才能得到吧。这也许与他有一个很有名气，且严格要求他的母亲有关系，他的母亲是一个优秀的人民教师，是带英语的。一般人的英语水平很低，而建生则相反，这在高中有助于他将精力放到别的科上，为以后的发展打下坚实的基。虽然他的父母是姑舅姐妹，但他遗传了他父母优良的传统，没有遗传不良的基因，脑袋聪明，好学，好动，一有空就和他的父亲去唱戏的地方转转，听听曲，唱唱调，有着与别人不同的经历。生活在他心中就没有什么不顺利的，唯一憾是他没有学会去享受，而是能和大多数人一样去拼。
临近期末考试了，绝大部分人都还和以前一样回家，而他却留下来自学，用认真的态度去对得每一门功课，从某种程度上为他平静的等待增加了砝码。天秤开始倾斜起来。
有时乐天以为寂寞的静是需要有佛缘的人，或是国棋高手才有的智慧，而在乐天的眼中，让他开始认识这种智慧，是从建生平常的做法中悟到的，他有一种愉快的心情，因平常的做为，于是他放弃了麻烦建生教围棋的想法，也许自已学不到围棋的精华，但明白了围棋的精神世界，在搏斗中生存，在平静中增长，积累。三人行，就有我师傅，从他人身上看到比自已好的，学习他，学的是精神，是智慧，说起来容易，做起来难，怎样做到呢，乐天推演着，先把知识放进脑细胞中，然后老僧入定般不动，脑细胞开始大量的震动，否定，否定，留存，再否定，再留存，一直到向电影电视里演的，看着它发光了就成了自已原始的智慧了。于是他尝试了一遍。可想而知，脑袋当时就晕了，嗡的一声就炸开了，他劝自已冷静，泠静，再泠静，像念咒语般低低的呢喃，加上收音机音乐的弦律，像僧人们念经一般，总算才不晕了，这种心灵的感受，让他觉的有佛心指引一般，虽去不了彼岸，但在暗黑的河流中能静静的行驶，让他灵魂也好像回归似的开始觉醒，但自我的感觉也出现了另外的想法，僧人的冥想是不是也是这样一个过程，自己能脱胎换骨吗？起来，依然是平静的我。
富贵，乐天，建生，向应，孔老二五人坐在教室里上自习，向应在图书室找到岳飞的《满江红》，几个人正轮流看。
＊我只知道岳飞是爱国英雄，民族英雄，还有传世的两首词，其他就没有人提到过了。背词这些个，我一听就有些头疼，′你们聊吧，我去打打篮球锻炼锻炼。＊富贵说着就走了。
怒发冲冠，凭栏处，潇潇雨歇，抬望眼，仰天长啸，壮怀激烈，三十功名成与土，八干里路云和月，莫等闲，白了少年头，空悲切。
靖康耻，犹未灭，臣子恨，何时灭。驾长车踏破贺兰山缺。壮志饥餐胡虏肉，笑谈渴饮匈如血，待从头收拾旧河山，朝天阙。
岳飞的《满江红》。
＊满江红啊，满江红，你是多么的悲壮，你是多么的渴望。＊向应感慨道，＊岳飞是我辈的遗憾。＊
＊怎么见得？＊乐天问。
＊不得好死。＊向应毫不客气的说道。
＊你是指岳飞，不是指这首词，这词写的好，充满了豪情与征程的艰难，以及对岁月流逝的感怀。我倒不怎么介意这首词。只是因为英雄的名字而与英雄万古流传。＊乐天答道。
＊我倒是倾向于向应的议论，英雄就是英雄，好像做什么都好，我只是加上同情，可怜一个好好的人被人联合陷害了。＊孔老二说。
＊不谈这些无用的，岳飞精忠报国的精神那是受到咱们全民族人的崇敬的，是国家，社会的精神文明的动力，现在不是说，取其精华，去其糟粕。我们且不议论岳飞，只把这首词记住，让人们仁者见仁，智者见智地去谈论吧，怎样？＊建生说。
＊无趣，本来拿来这首词是和你们争论的，叫你的这么一说，没兴趣了，我也先再看看数学去了。＊说完向应也自离开了。众人摇头苦笑，唉，谁看不出来呢？
平常的学习，也就这么多，无聊了去找一些刺激的，然后再去啃书本，这是那个时代的特点吧。
且行且珍重。
孔子曰:主忠信，徙义，崇德也。爱之欲其生，恶之欲甚死，是惑也。＊诚不以富，亦只以异＊。
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