好一会之后，张道行渐渐平复了自己慌乱的心跳，慢慢的从床上爬起，盘腿坐好之后，开始继续修炼。
不过，这次修炼的不是奔雷拳，而是《上清经》。
经过刚刚那一幕，张道行自然不敢继续再修炼奔雷拳了。当然这并不是说他放弃了奔雷拳，以后都不在练了，而是想先缓缓，等做好心理准备之后，再继续修炼。
并且，自己体内青色的法力既然可以疗伤，那如果法力更加雄厚的话，到时也更保险一点。
说起来，上清经和张道行以前认知中的道家修炼方法有很大的不同。
从石坚那里得到的这部上清经，按内容大致可以分为两部分，前面一部分是诵经玉诀，注重存思五方之气，并将其引入体内用以凝聚自身的法力。
而第二部分则是存思一神，使其凝聚于修炼者身中某一部位，并以法力灵气构筑神灵法神，用以镇压肉身吗，凝练元神。
因为需要存思神灵的部位一共有三十九个，所以第二部分的内容又称为三十九章经，比韦小宝找的四十二章经要少三章。
这种修炼方式和张道行以往听说的内丹术有颇大的差异。
内丹派讲究的是练精化气，练气化神，炼神返虚，炼虚合道，简单的说就是把自己体内的精气神练成一颗金丹，然后从中再练出阳神，再以阳神感悟天地，从而达到与天地一体的目的。
而张道行现在修理的上清经则不同，这里面讲的是存思己身，修炼肉身，让全身有神灵护体，最终使得身体成圣，从而超凡脱俗。
这两种修炼方法自然各有优劣，内丹术的话一重境界一重寿命，而上清派的法门则是除非存思三十六处，不然对于寿命提升作用不大。
但是也同样的，内丹术除非境界提升，不然体内法力增长有限，而上清派的法门则是存思一处神灵，法力便可增加三分。
也就是说，相较于内丹派，上清派的修炼方法在平时斗法的时候，会更有优势。也因此，茅山派才能在抓鬼界独领风骚这么多年。
这存思神灵之法说起来挺简单的，可实际修炼起来却不容易，像是九叔他，从小开始修炼，直到现在快三十年了，也只存思成功8处而已。
而张道行现在才刚开始修炼，法力小的连最基本的存思条件都还不够。
随着渐渐入定，张道行心神慢慢进入到似有似无，若存若亡的状态，同时眉心处又是一股吸力传来，葫芦吞吐着周遭那些晦涩阴暗的气息，同时又反哺着不知名的清气，循环往复，生生不息。
清气流转间，张道行体内的伤势也渐渐的开始恢复。。。。。。。。
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