庚二、自在神力
能持是经者 令我及分身
灭度多宝佛 一切皆欢喜
十方现在佛 并过去未来
亦见亦供养 亦令得欢喜
这段是重颂自在神力。众生能够如法受持读诵《法华经》，就能够使令我释迦牟尼佛跟十方分身佛以及久灭度的多宝佛欢喜。因为你受持《法华经》，就等于用真法供养如来，所以佛陀欢喜。乃至于十方现在佛、过去佛、未来佛，你能够受持《法华经》，也等同亲见、亲供养，而且使令过去、现在、未来的十方诸佛感到欢喜。因为，我们前面说过，你相应于法身，你就相应于十方诸佛，也相应于十方诸法。
庚三、秘要之藏
诸佛坐道场 所得秘要法
能持是经者 不久亦当得
十方诸佛所安住的道场（十方诸佛一定要有一个环境，要有一个平台），他的道场就是这个菩提树下。他在道场所得到的秘密不可思议的妙法，你受持《法华经》的人，“不久亦当得”。
诸位！诸佛成佛以后他得到什么妙法？你有没有想过，什么妙法？他的妙法就是说，真妄不二。就是说，他成佛了，他这一念心清净了，庄严了，那我问你，佛陀一念心当然可以一念三千，他那个一念心性通过去、现在、未来，他可以回顾他以前凡夫的时候，那他以前打妄想的心跑哪里去了？他以前是凡夫，佛陀是从凡夫修起来的。好，有一天你成佛了，你在三昧当中回顾你的过去，我那一生做什么的时候，做一个什么人，做什么事，我当时打的妄想跑哪里去了？
其实，这个妄想就是你当下这一念心。现前一念妄想，就是你未来的现前一念真如。这个是最妙的，就是真妄不二。妄想被你不断地观照，包括事修的加持，它本来是波浪，它这个波浪就开始慢慢地平静下来，变成平静的水。你说，欸，现在是平静的水，那过去那个波浪呢？波浪就是这个水，本体是不二的。所以这个就是最妙的地方，真妄不二。
庚四、甚深之事
我们看庚四的“甚深之事”，就讲到成佛的因果。先看第一段。
能持是经者 于诸法之义
名字及言辞 乐说无穷尽
如风于空中 一切无障碍
于如来灭后 知佛所说经
因缘及次第 随义如实说
如日月光明 能除诸幽冥
斯人行世间 能灭众生闇
教无量菩萨 毕竟住一乘
这一段是“通达一乘因果”。
你如果真正能够明白迹本二门的道理，然后再去受持读诵《法华经》，有什么好处呢？
“于诸法之义。”这个“法”就是一切佛法，就是你能够通达“法无碍”，五乘的法门你都能够通达。第二个，义。你不但通达法门，你还明白其中的义理，包括业果、空性、中道实相之间的关系，你全部能够了解，所以“义无碍”。第三个，“名字及言辞”。它的文字相跟言说相，这是“辞无碍”。第四个，“乐说无穷尽”，这是“乐说无碍”。所以，你受持《法华经》，你以后是辩才无碍。你看天台宗的法师，每一个都是辩才无碍，因为他们主要是受持《法华经》。
这种四无碍辩，就像风在空中活动一样，就是没有障碍的，风要往东边走就往东边走，风要往西边吹就往西边吹，他自行化他，无所障碍。如来灭后的这五种法师，他能够如实了知佛陀所说的一切经典。他受持《法华经》，但你把《金刚经》给他看，你把《楞严经》给他看，他全部都了解。包括了一切修学的差别事相、修学的次第，他都了解。他不但了解，还能够“随义如实说”，随它的义理差别来为你宣说。
就像日月的光明，破除一切的黑暗，这个受持《法华经》的人，“斯人行世间，能灭众生闇”。他能够为你解决你心中的疑惑，能够教授无量的三乘菩萨，“毕竟住一乘”。他能够让你从法力的修学，会归到心力的修学。
它是这样，就是你要掌握迹本二门。
你想想看，迹门就是权实二法，所以你掌握了迹门，你都通达这一切佛法。一切佛法就是迹本二门。要么就是权法，方便法门，先让你成就安乐，又让你成就解脱。佛陀没办法，因为“众生没在苦”，在痛苦当中你跟他讲太深的法，他可能就没有耐性了，所以先讲权法。最后就回归到一念心性了，一心三观。所以，你通达迹门，一切佛法都通达。
你通达本门，就开近显远，你知道应化身跟法身的关系，你也知道什么是佛陀。
好了，你知道什么是佛法，又知道什么是佛陀，那你佛教界你还有什么不懂的？一个是法，一个佛。一个是因地的法门，一个是果地的功德。所以，你迹本二门都通达了，那一切佛法对你来说，自然通达。
当然了，你没有学过佛法，就像蕅益大师跟六祖大师有差别了。蕅益大师他们书读得多的人，他讲话的那个词特别优美，这一点不同。他讲话那个文字相特别美好。六祖大师没有读过书，他那个文字相就稍微差一点，但是义理是一样的，就差在这里。
这章没有结束，请点击下一页继续阅读！
喜欢妙法莲华经请大家收藏：(m.shuhaige.net)妙法莲华经书海阁小说网更新速度全网最快。