孙浩然学了很多学问，多了很多事情，依旧保持着无可无不可，任何事都不怎么放在心上。之所以坚持外出钓鱼，是为了留在道院；如果不按丘老道的要求去做，还有什么理由留在道院，不愁吃、不愁穿？以前是讨饭，现在不是吗？还是有些不同！应该说，现在是以卦为生；问题在于，道院需要“小孙灵签”解卦吗？
全真先生说过：“灵签”是道院的气运，跟卦师没多大关系。由此看来，所谓的“小孙灵签”，不过是抽签、解签时的辛苦而已；以辛苦换来衣食无忧，公平合理。
更深一层考虑，真的公平合理吗？离开道院给人抽签算命，怕是早就被人打死，哪里来的机会混吃混喝？外出，只能讨饭；相比较而言，还是留在道院比较好。
孙浩然想起了赵道坚，想起了与赵、宋二先生“巧遇”时的情景。那时候，二先生不嫌弃被世人遗弃的乞丐，不嫌弃肮脏、异味，坚持为乞丐诊脉断病，为什么？
有消息传回，赵先生仙逝于西游途中。孙浩然有些哀伤，又想起了那个总是喊“孩子”的丘老道，不知人在何处，是否安好？七十六岁了吧！称海城周围，超过50岁的老人，都不知道有没有。
黄帝三九一九年壬午（公元1222年），成吉思皇帝十七年四月初五，于大雪山（阿富汗兴都库什山）行在，召见长春子丘处机。
己卯年（1219年）接到诏令，丘处机以七十三岁高龄，带领十八弟子从山东莱州出发，历经数十国家，行程数万里（以重要节点拉直线，约一万两千公里）；途经征战、暴乱、劫掠之地，生机全无之大漠，难以逾越之峻岭、峡谷，历时四年多，方才到达大雪山。
成吉思皇帝大喜，慰劳曰：
“不赴金朝、宋朝之征聘，辛苦数万里而来，朕甚嘉焉。”
丘处机回答道：
“山野之人应诏而来，是天意。”
成吉思皇帝大悦，赐坐、赐食；食毕，问长生久视之道：
“真人远道而来，有何长生不老之药奉献给朕？”
丘处机回答道：
“我有卫生之道，而无长生之药。卫生之道，必以清心寡欲为要。”
成吉思皇帝又问治国方略，丘处机回答道：
“必以敬天爱民为本！”
又劝解道：
“欲一统天下者，必在乎不嗜杀人。”
成吉思皇帝很认可丘处机所讲道理，赞叹道：
“此乃天意！长生天赐我仙翁，以坚朕之志向。”
成吉思皇帝慎重其事，于四月十四日，正式问道于丘处机，令左右心腹记录，用以训诫子孙后代。
成思皇帝又问田镇海：
“丘真人用何名号为佳？”
田镇海奏曰：
“世人尊称真人为：师父，父师，真人，神仙等。”
成吉思皇帝：
“自今往后，呼为‘神仙’。”
于是，成吉思皇帝赐丘神仙虎符，副以玺书；不称其名，惟曰“神仙”。
四季轮回交替，成吉思皇帝西域开疆拓土，数年之间，阿不罕山从不毛之地，发展为草原、沙漠交通西域的枢纽。工匠多了，居人多了，称海城之繁华，一日赛过一日；每月一度的望日全真醮筵大会，成为靓丽风景，万里传唱，而“小孙灵签”，也随之声名远播。
春天走了，似乎一瞬间，又回来了；孙浩然依旧步履蹒跚，来往于城里城外，每天都食用似乎有用，又似乎无用的黑豆炖鱼。对于孙浩然来讲，鱼不仅仅是药膳的材料，也不仅仅是果腹的食物，更是“性命”的象征，表明还在努力地活着，还有某个虚无缥缈的坚持。
很早以前，孙浩然就不怎么在意身体，恐惧受伤多过生死。读了那么多道书，其实什么都没有变，依旧不会在意以前不在意的东西。身体能否恢复，从来都不在考虑之列，更多的时候会去考虑，如何走路。
既然如此淡然，为什么还要做这么多，看似为了恢复身体，实际上可有可无之事呢？孙浩然仔细想过，想到头疼欲裂，也没想出个所以然。又因为头疼，不愿意、不敢多想：想那么多，有意思吗？
说是这么说，想还是要想。孙浩然一直不清楚，为什么都是噩梦；能够记住的梦，为什么只有无名祖先的大斧头。走路总是害怕，害怕摔倒，害怕被人挤，害怕骨折。无所事事，晒太阳、休息之时，总是忍不住想这想那，想到头疼都停不下来。恐惧、思索，思索、恐惧，成为挥之不去的“习惯”。或许，学道、读书时，可以暂时忘掉一切，专心于道理，不去思索那些无聊而又不能不思考的东西。
黄帝三九二零年癸未，五月初的一天，宋道安带诸先生前去迎接丘老道；孙浩然腿脚慢，独自一人留守道院。
马车行驶到道院大门口才停下来，丘老道从车上走下。七十七岁的人了，须发皆白而精神矍铄，健步如飞。天下起了雨，称海居人喜出望外，奔走相告：
这章没有结束，请点击下一页继续阅读！
喜欢AI之后请大家收藏：(m.shuhaige.net)AI之后书海阁小说网更新速度全网最快。