“春天呢？”
“春天更不能打，”托亚严肃地说，“春天罕达犴刚过完冬，瘦，而且母罕达犴要产崽。打春天的罕达犴，不仁道，也不划算。”
这和长白山的规矩完全一致。刘二愣子心里再次感慨：真正懂狩猎的人，不管在哪儿，想的都一样。
回到猎民点，已是下午三点。阿什库老人（托亚的父亲）已经等在院子里，看到收获，高兴地笑了：“好！长白山的兄弟第一次来，就有收获，山神喜欢你们！”
晚上，猎民点举行了欢迎宴。罕达犴肉做了好几道菜：生吃里脊（蘸盐和野葱）、烤肋排、炖腿肉、炒肝尖。还有兴安岭特有的野果酒、松子糕、蘑菇汤。
阿什库老人坐在主位，用鄂温克语讲起了故事。托亚在一旁翻译：
“我爷爷说，他年轻时，兴安岭的罕达犴多得数不清。春天开河的时候，罕达犴排着队过河，像行军一样。那时候打罕达犴容易，但也容易打多。我爷爷的爷爷立下规矩：一个猎季，一个猎人只能打三头罕达犴。打多了，山就空了。”
“后来日本人来了，逼着我们打罕达犴，要皮，要肉，要角。他们不管规矩，有多少打多少。结果没几年，罕达犴就少了。我爷爷那时候说：看到吧？不守规矩，山就惩罚你。”
老人喝了口酒，继续说：“现在我们鄂温克猎人，还是守着老规矩。不打母的，不打小的，不打领头的，不打太多的。这样，罕达犴才能一直有。”
刘二愣子深深点头：“我们长白山的猎人也是这样想的。我吴爷爷说：山养人一辈子，人要敬山一辈子。不敬山的人，山也不养他。”
“说得对！”阿什库拍桌子，“来，为敬山的猎人，干杯！”
“干杯！”
宴席气氛热烈。鄂温克猎人唱起了狩猎歌，跳起了狩猎舞。长白山猎手虽然听不懂歌词，但能感受到那种豪迈、那种与山林共生的情怀。
夜里，刘二愣子和托亚住一个“撮罗子”（鄂温克人的传统帐篷）。撮罗子里烧着柴火，很暖和。两人躺在兽皮铺的炕上，继续聊。
托亚说：“刘队长，你们长白山的猎枪好，打得远，打得准。但我们鄂温克人还是喜欢用弓箭、用套索。为什么？因为静，不惊山。”
刘二愣子说：“各有各的好。枪有枪的用处，弓箭有弓箭的妙处。关键是用的人，有没有规矩，有没有敬畏心。”
“你说得对，”托亚赞同，“工具不重要，心重要。有心，用树枝也能打到猎物；没心，用大炮也打不到。”
两人聊到深夜，从狩猎技艺聊到山林保护，从各自的风俗聊到共同的理念。刘二愣子发现，虽然相隔千里，虽然民族不同，但真正的猎人，心是相通的。
第二天，托亚带长白山猎手学习鄂温克猎人的另一项绝技——雪地狩猎。虽然现在还没下雪，但他用模拟的方式教学。
“兴安岭冬天长，雪厚，”托亚在沙地上画图，“罕达犴在深雪里跑不动，我们能追上。我们穿滑雪板，速度比罕达犴快。”
他拿出鄂温克人的滑雪板——不是现代的那种，是传统的木制滑雪板，板底钉着兽皮，毛朝后，这样前进时顺毛滑得快，后退时逆毛有阻力。
“穿这个，在雪上像飞一样，”托亚示范穿滑雪板，“追罕达犴时，不能直追，要绕到前面，截住它。”
他又教雪地设陷阱：“雪地上挖坑，坑底插尖木桩，坑口用树枝和雪伪装。罕达犴看不清，容易掉进去。但陷阱要标记，防止人掉进去。”
还教雪地追踪：“雪地上的脚印清楚，但要看懂不容易。要看脚印的深浅、方向、新旧，还要结合风向、气温判断。”
刘二愣子认真学，认真记。他发现，鄂温克猎人在极端环境下的生存智慧，确实有过人之处。这些经验，是千百年来在与严酷自然抗争中积累的，无比珍贵。
第三天，托亚带他们去猎狍子。兴安岭的狍子比长白山大，毛更长，适应寒冷气候。
“猎狍子用弓箭最好，”托亚说，“狍子小，机警，用枪动静大，容易惊跑。弓箭静，射了一头，还能射第二头。”
他示范鄂温克弓箭的用法。弓是落叶松木和鹿筋制的，箭是桦木杆配骨制或铁制箭头。拉弓需要很大力气，但托亚拉得很轻松。
“每天拉一百次，练三年，就能拉满了，”他说，“拉弓不是用手臂，是用背，用腰，用全身的力。”
他瞄准三十米外的一棵树，松手放箭。“嗖”的一声，箭正中树干。
“好！”长白山猎手们鼓掌。
轮到他们试。刘二愣子第一个，他使出全身力气，才把弓拉开一半。放箭，箭歪歪斜斜飞出去，离靶子差了好几米。
“慢慢练，”托亚鼓励，“我们鄂温克孩子，五岁开始练拉弓，练到十五岁才能打猎。你们刚开始，能拉开就不错了。”
王秀英也试了，她力气小，拉不开。托亚给她换了张小弓：“用这个，先练姿势，练准头，力气慢慢长。”
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