太平府,城南某个巷子里。
光头少年翻墙进来,帮着一个年岁差不多的漂亮女孩一起洗衣服。
二人自幼相识,各有不幸。后来凉国入侵,离国南迁,就跟随各自主家到了太平府。
少年洗着衣服,关切的问道:“你做妓累不累啊?”
女孩早已经麻木,没有觉得羞辱,只是随口问道:“你在镖局学武累不累?”
“唉。”少年叹了口气,伸出手给女孩看:“累啊,你看,练的都起老茧了。”
女孩看着少年手上的老茧,想了想,手放在自己下腹:“唉,我也差不多。只不过你练的是一家棍法,我是混练千家棍法。穷苦人混口饭吃,没有什么区别。”
少年沉默了,片刻后说道:“也许,我们有可以改变自己未来的可能。”
“我是妓,你是仆,哪来的可能?”女孩说道:“下辈子吧。”
少年倔强的说道:“我听闻有一家书坊招人,自称墨家。据说背后有传闻中的顾大佛爷。小莲,你知道顾大佛爷是谁吧?”
小莲点点头:“曾经的河阳城霸主,自从朝廷南迁之后,不是说要顾大佛爷俯首称臣吗?小武,你可别乱来。”
小武咬牙说道:“你觉得不可信?”
“这......”小莲笑了笑,说道:“我只见能来青楼寻欢作乐的人里,多是读书人。听闻顾大佛爷有斩儒的威势,想来不会是寻常人。这样的神仙人物,可不是咱们能接触到的。只怕是离开了妓院,人家又不稀罕咱们,咱们流落街头,要被夜里的鬼魅抓去了。”
小武拿出了一个传音海螺,说道:“你看这是什么。”
“这是传音海螺,你怎么有?”小莲错愕。
“你别管了,现在就和我拜一拜,顾大佛爷自然知道我们的心诚。”小武问道:“要不要一起拜拜?我就是为了这事情才找你的。”
“这......”小莲想了想,反正在这留下也是作贱自己,还不是拼一拼,于是点头:“好!”
于是二人对着传音海螺还是诚心叩拜。
不多说,一道灰烟冒出,一只小黄鼠狼从地下钻出来,看着两个人问道:“何事?”
小武小莲连忙把自身志向一说。
黄鼠狼笑了:“原来如此,放心,顾大佛爷自然不会忽悠尔等。不过墨院与我们虽然都是大佛爷的堂口,但又不是一家。你们无需担忧,我给你们一本书,潜心阅读。等熟读与心之后,你们自然就入道了。”
二人连连拜谢,再抬头只见黄鼠狼已经消失不见,面前只有两本一模一样的书,书名只有一个字:墨。
这样的事情,在太平府很多的地方都上演着。
顾尊用这样的方式,开始为自己的墨家学说布局。他没指望墨学能战胜儒家,但是在朔州分离抗衡,还是可以做到的。
因为儒墨两家,本就是完全不能相容的两个领域。
儒家站在君主的角度,士大夫的角度,统治者的角度,以教化为主。
而墨家学说的立场不是站在君王的角度,而是站在了平民的立场。所以墨家思想更加接地气,例如“兼爱、非攻、节用、节葬。”
简单来说就是人人互相尊重,批判战争,简化丧葬祭祀礼节,减轻平民的生活压力。
而墨家平时的行事作风也不像文人,更像豪侠。墨家子弟身负重剑,行侠仗义,因此墨家人都是出身平民底层,来自各行各业。
简单来说,儒墨之争,其实就是阶级之战。
墨家的学说和儒家学说注定背道而驰。
出发点不同,造成了两种思想之间不可调和的矛盾。墨家希望自下而上,维护平民的利益,从而去改变国家的现状。儒家的想法是自上而下,改变礼崩乐坏的局面,建立一个稳定的国家体系。
在封建统治下,儒家的学说自然更容易被接受,可在墨家看来,儒家不过是统治者虚伪的面具,是禁锢百姓的枷锁。
儒家提出尊卑分明,上下有礼,君臣百姓恪守其道。这种理念的提出,是因为君王的权威受到了挑战,失去了对国家的控制权,导致时局混乱。儒家会为了贵族用了皇帝的乐队,而发出“是可忍孰不可忍”的愤怒。
但在墨家看来,纠结这个大概是“吃饱了撑得”。
墨家非常不喜欢儒家那套繁文缛节,觉得过分严苛的上下尊卑,就是从平民身上吸血,尤其是所谓的礼乐,礼乐又不能当饭吃!
注重礼乐只会增加百姓的生活成本,使他们不事生产,忍饥挨饿。说到底,墨家需要的是“实用”,他需要的是一个能够吃饱穿暖的社会。
为了挽救国家存在的问题,儒家提出了“仁”,对每个阶层的人提出道德约束,儒家希望君爱臣,臣爱民,父慈子孝,兄友弟恭。认为只要上层对下层不能肆意妄为,存在全社会的道德约束,就能有效地避免战争和犯罪。
但墨家觉得儒家这一套理论,本质上还是为了宝座上的国君能够稳坐高位,所以墨家提出了一个更广泛的概念“兼爱”,即不论阶级、年龄、身份,要求社会上所有人心存仁爱,人人相爱,自然天下太平。
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