《往生咒》
消灾、超度、降魔功德。
「往生净土神咒」
大家都知道，它的名字是什么呢?
「拔一切业障根本得生净土神咒」也叫「拔一切业障根本得生净土陀罗尼」
这个咒语出自《小无量寿经》，也可以这样说「若有善男子善女人，能诵此咒者，」就是能够诵《往生咒》者，后面这样说的，「阿弥陀佛常住其顶日夜拥护。」
如果你能够诵长期的诵往生神咒，「阿弥陀佛常住其顶日夜拥护」阿弥陀佛就在你头顶上站着，佛光照着你，日夜拥护吗。
拥 护就有他拥护的作用，拥护的事相，他的佛光注照着你，那么就是一种拥护。
后面，「无令冤家而得其便」可以说，我们人世间所得的一切一切罪苦，一切的障碍，包括身心不安宁，夜晚不能眠，饮食不安，等等等等，横灾，天灾人祸这一切一切，都可以说是业障的体现，有很大一部分是冤亲债主的干扰讨债。
那么我们诵「往生咒」的时候，阿弥陀佛就在我们头顶上，长期在我们头顶上站着，在慈照这我们，在拥护着我们，无令冤家而得其便，冤亲债主想讨债都靠不到前，明白吗?
想捣乱恶鬼恶魔，想来捣乱也靠不到前，明白那意思吧，不得其便，佛来看着我们他还能找到漏洞了吗。
底下，「现世常得安稳」。现世常得安稳就是一切顺利，一切满愿一切善愿皆满嘛，一切顺利嘛。
最后面一句话非常重要，「临命终时任运往生」，临命终的时候任运往生，任运往生有两个层面的含义：一个层面的含义就是，临命终的时候，你随便能够往生，佛国，随便，非常的自由，非常的自在，正念不失，神智清明，任运往生，来去自由。
任运还有一个特点，就是十方诸佛国由你来选择，怎样走由你来选择，上哪去由你来选择，这是任运往生。当然我们选择的是西方极乐世界，那么根据这句话来讲，肯定能满愿。
因为当你诵《往生咒》的时候，阿弥陀佛就在我们头顶上站着，临命终时任运往生，任运往生，首先我们选择西方极乐世界，就是这个含义。
所以说「拔一切业障根本再生净土神咒」，也具有往生西方净土的出世间功德，也具有降魔的作用，也具有消灾的作用，还有超度的作用。
所以我们寺院里，功课当中，有这个《往生咒》的出现和念诵，《阿弥陀经》不思议神力传，是这样说的。
「若欲受持咒法」，就是怎么念诵往生咒呢?嚼杨枝澡豆漱口燃香，嚼杨枝啊嚼啊就是嚼，嚼杨枝是什么，古代没有牙膏牙刷，用那个杨枝，味苦的，那种鲜的杨树枝子，扯开以后放到嘴里嚼，放到嘴里嚼扁了以后，就等于刷牙一样，也就是刷牙漱口的意思。
刷牙漱口燃香，从我们现实生活当中来看，就是起床以后洗脸，漱口，刷牙然后穿好衣服，燃上香，於佛像前胡跪合掌，胡跪知道吗?胡跪直接翻译过来是胡人的跪法，胡人的跪法。
胡人在早的时候，我们称西北方的少数民族，为胡人，实际上，我们汉人把西域的人都叫做胡人。
你像达摩祖师来到中国的时候，他们讲到了，哎呀这个胡人讲法不用嘴啊，达摩祖师他是禅宗的祖师吗，他没有像我们这样唠唠叨叨，他的表法一言一行皆直指心性，所以当时达摩祖师满脸胡子，他们叫他胡人，胡人法师讲法不用嘴啊，懂不懂?所以胡人的跪法，他们传统的跪法是右膝着地，左腿弓着，左腿不着地，光右腿着地，单腿着地，胡人的跪法。
我们现在是用哪一种呢，是五体投地的跪拜，我们常用的礼佛的拜法，就可以了。
上好香以后，最好是穿好海青，然后胡跪合掌，就是跪倒佛前，我们是双腿着地，我们采用的是双腿着地，表示我们的虔诚和恭敬。
「合掌日夜六时各诵三七遍」。日夜六时各诵三七遍，三七二十一遍啊，「即灭四重五逆十恶谤方等罪。」
四重五逆给大家解释了，四重是杀盗淫妄，五逆就是杀父杀母杀阿罗汉，出佛身血和破坏和合僧，‘谤方等’，就是诽谤正法，诽谤正法罪过极重，你不通过忏悔必然堕落无间地狱，但是佛法的伟大之处在哪里呢?能度一切恶人，只要你有缘，只要你修，就行了。
佛教当中都有相应的方法，这个忏悔的方法就是，那么即使我们犯了诽谤正法之罪过，那怎么办?就是念咒来消业，比方说念往生咒，就能够消业，「即灭四重五逆十恶谤方等罪，悉得灭除。」
这些罪过全部清净了。「现世所求皆得」，现世所求一般指的我们人世间的美好祈愿，「不为恶鬼神所惑乱」。
有很多业报现前的人，很多福报不够的，被恶鬼神疑惑乱，真的就是家庭不安，很多很多违缘，莫名其妙，真的就是莫名其妙。
有一个居士博山的，她家就是出现那么一段，他丈夫呢魔魔道，魔魔道神经病了，三十多不到四十，她儿子很小十来岁，放学以后在家写作业，然后他就感觉到一个老太太拿着他的头在玩，他爸爸他妈急了，那意思孩子不好好学习，就照着头就打，打他的头，最后我劝她你千万不要打他，最后这个小孩跟我说：“师父不是我不学习!”他不说话了，很不爱说话：“不是我不学习，我坐那一写字，就一个老太太在那拿着我的头弹着玩。”
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