建木主干上。
所刻画的《句芒经》，徐忘忧随着一个个篆文的运行。
发现其力量轨迹的本质，就是将自身生机向外生发，春生万物。
如同句芒祖地所呈现出来的。
万物竞发，勃勃生机。
随着所掌握的桃祖纯阳本源，进行演练。
徐忘忧切身体会到，随着自己生命本源以《句芒经》的运转方式后，这股无穷无尽的生机自丹田所在，朝着四肢百骸延伸。
涌入到五脏六腑，充斥全身每一寸骨血。
浓郁的生机，甚至给徐忘忧一种长生不老，不死的错觉。
他于建木前，盘膝而坐，沉浸其中。
句芒大乙催动岁月法阵，将其笼罩。
盘古大辛提出这一要求，一方面确实想要让徐忘忧尝试降服天木之灵，但更希望他能观摩始祖所留下来的《句芒经》。
唯有如此，才能尽可能在争天大会的破境劫中，最大限度活下来。
徐忘忧的肌肤表层，开始呈现出句芒篆文，若隐若现。
他丝毫不怀疑，若自己与敌人交战受损，肉身将会以极快速度自我修复。
这不仅仅是调取自己生命本源，来修复损伤。
更可借天地之力，来恢复自身的损耗。
在交战中，能起到决定性的作用。
先前虽然也修炼了《句芒经》，但那毕竟是祖巫的感悟，哪怕他尽力去复刻，但其中的意境与刻印在建木主干上的篆文。
其中的意境，每一笔的轨迹，可谓是差之毫厘，谬以千里。
不是祖巫太弱，而是句芒始祖太强。
不然的话。
何以自他以后，无子孙后代可完整驾驭建木。
只能让其扎根于祖地之中，取其枝桠为用。
本质上，是他们对始祖在《句芒经》的表达，不够深刻，如同对书法的临摹，可以一模一样，可神韵却不可临摹。
除了对其力量轨迹的理解，更要体会到句芒始祖刻画时，与篆文共融的心境。
那是他对自己所开创出来的功法，最为极致的感悟。
其中玄妙，只能靠自己一步步修炼，与《句芒经》融会贯通，加以印证。
虽然此行，是要获取建木部分本源，以增强自身驯化天木之灵的概率。
但徐忘忧更清楚，没有什么，比继承《句芒经》中，始祖所要传承的意志，还要重要。
句芒大乙置身在岁月法阵外。
看着徐忘忧的顶上三花，发生翻天覆地的变化。
三花本是人魂，地魂，天魂的体现。
存于法坛之内。
三花为虚，肉身为实。
可在此刻。
三花上，充盈着徐忘忧的本源，且融入其体内五行奇物本源。
极少有人。
把三花修炼到灵肉合一，阴阳同源。
句芒祖巫能感受到，徐忘忧的三花，已经脱离了开创这一套修炼手段最初目的。
鸿钧道祖开创这一套修炼之法。
本质上是将人灵肉分离，浊中藏清，阳中含阴。
可徐忘忧却从这一套修炼体系，彻底脱离，通过此番，将灵肉共融。
三花之上。
皆有徐忘忧的身影，本来修炼到极致，代表就是鸿钧道祖的一气化三清。
将自己人魂，地魂，天魂，引出三花命魂，化生重塑。
可如今的徐忘忧。
灵肉共融，打破了鸿钧道祖所开创的修炼框架。
但又不像传统巫族的修炼方式，将魂魄融入血肉当中。
属于巫道双修，走出一条独属于他自己的道路来。
句芒大乙瞳孔震动，流露出惊喜之色。
多年以来。
其实祖巫们也发现，巫族的修炼方法过于霸道。
对体质的要求极高，这在冥冥之中，限制许多年轻一代未来之路。
鸿钧道祖所开创的修炼体系，分成三步走。
通天教主与巫族最为接近，以身为剑，以杀为道。
元始天尊则是侧重人的悟性，也就是三魂与天道的亲近程度，更侧重神魂。
这也是为何许多阐教弟子被削去顶上三花，直接就废的缘故。
至于太上老君，则是两头抓，并且遵循天道自然，想要走出独一无二的道路来。
只是。
时至今日。
依旧没有走出。
句芒祖巫深知，徐忘忧眼下的表现，已经露出苗头了。
只是他自己沉浸其中并不自知。
于徐忘忧整个法坛内部，正在发生翻天覆地的变化。
法坛本就是他的魂魄，所构建出来的空间，如今随着三花的蜕变，使之法坛根基发生本质上的蜕变。
尤其自他五脏中，五行奇物本源，强势反哺。
明明徐忘忧进入大罗境，但其法坛已经具备法界雏形。
他所掌握的所有道力，皆成为其法界运转的规则。
每种道力融入其根基，使之比起先前的法界，不知坚固多少。
阴阳帝火，玄化帝金，太一天水，桃祖古树，帝息，它们将各自力量，结合《句芒经》《祝融经》《水母源经》《蓐收经》《后土经》，以及《黄帝内经》，构建出法界的根基……
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